ÂÂ
ИÑÑ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ Ð—Ð°ÐºÐ°Ð²ÐºÐ°Ð·ÑŒÑ Ð² древноÑти — одна из интереÑнейших Ñтраниц в мировой культуре. Именно здеÑÑŒ возникло древнейшее гоÑударÑтвенное образование на территории Ð—Ð°ÐºÐ°Ð²ÐºÐ°Ð·ÑŒÑ â€”Ð£Ñ€Ð°Ñ€Ñ‚Ñкое царÑтво.
Позднее здеÑÑŒ же ÑформировалиÑÑŒ Ñвоеобразные цивилизации Колхиды, Иберии, Ðрмении, КавказÑкой Ðлбании.
ИÑтоки интенÑивного Ñ€Ð°Ð·Ð²Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ Ð·Ð°ÐºÐ°Ð²ÐºÐ°Ð·Ñких культур воÑходÑÑ‚ к VI- V Ñ‚Ñ‹Ñ. до н. Ñ., когда в долинах Куры и ÐракÑа ÑущеÑтвовали небольшие поÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñедлых земледельцев и Ñкотоводов. Их обитатели жили в глинобитных домах, имевших круглый план, пользовалиÑÑŒ кремневыми, каменными и коÑÑ‚Ñными орудиÑми. Позднее поÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¼ÐµÐ´Ð½Ñ‹Ðµ изделиÑ. Дальнейший культурно-хозÑйÑтвенный прогреÑÑ Ð¾Ñ‚Ð¼ÐµÑ‡Ð°ÐµÑ‚ÑÑ Ð² III Ñ‚Ñ‹Ñ. до н. Ñ., когда на ÐрмÑнÑком нагорье и в Закавказье раÑпроÑтранÑетÑÑ ÐºÑƒÐ»ÑŒÑ‚ÑƒÑ€Ð° раннебронзового века, Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡Ð¸Ð²ÑˆÐ°Ñ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ðµ куро-аракÑкой.
14 ÐоÑÐ±Ñ€Ñ 2008г.
Ð’ 17:00
Ð’ Центральном Ð’Ñ‹Ñтавочном Зале
по адреÑу: Ташкент, Ш.Рашидова, 40
СоÑтоитÑÑ Ð¾Ñ‚ÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ð¸Ðµ выÑтавки проектов
Ðародного художника УзбекиÑтана
БÐХОДИРРДЖÐЛÐЛÐ
« ВОСТОРГ БЕЗМОЛВÐОГО СВИДЕТЕЛЯ »
Ð“Ð¾Ð²Ð¾Ñ€Ñ Ð¾Ð± актуальном иÑкуÑÑтве УзбекиÑтана, думаю необходимо говорить и об актуальном иÑкуÑÑтве вÑей Средней Ðзии. Хотим мы того или нет, но предиÑÑ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ Ð°ÐºÑ‚ÑƒÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ð³Ð¾ иÑкуÑÑтва вÑех Ñтран Средней Ðзии имеет одни общие корни, …поÑкольку (оно - а.и.) на Ñамом деле отноÑитÑÑ Ðº иÑкуÑÑтву, продолжающему традиции прошлого века…
Ирина Базилева критик Ñовременного иÑкуÑÑтва, ÑпециалиÑÑ‚ в облаÑти художеÑтвенной фотографии и иÑкуÑÑтва новейших технологий:
…Возможно, Ð´Ð»Ñ Ð¸ÑкуÑÑтва Ñамым прÑмым ÑвидетельÑтвом ÑовременноÑти ÑвлÑетÑÑ Ð´Ð¾Ñтижение Ñвободы, в том чиÑле и от Ñовременного контекÑта. Ведь Ñвобода еÑÑ‚ÑŒ беÑпричинноÑÑ‚ÑŒ, ничем не обуÑловленный Ð¸Ð¼Ð¿ÑƒÐ»ÑŒÑ Ð½ÐµÐ¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»Ñемой Ñнергии. ПоÑтому, возможно, ноÑителÑми ÑовременноÑти Ñтанут аÑкетичеÑкие практики, а возможно, Ñовременен тот, кто не боитÑÑ ÐºÑ€Ð¸Ñ‡Ð°Ñ‚ÑŒ от Ñтраха или плакать от ÑоÑтраданиÑ.
Ð’ Ñтой ÑвÑзи характерным ÑвидетельÑтвом Ñовременной Ñпохи Ñтала выÑтавка “ИÑкуÑÑтво Центральной Ðзии: актуальный архив”, предÑÑ‚Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð’Ð¸ÐºÑ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¼ Мизиано на ВенецианÑкой биеннале прошлого года и в МоÑкве в ноÑбре Ñтого года. Ðта выÑтавка вызывает оÑобый Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ Ñ‚ÐµÐ¼, что она, Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ Ñтороны, лишена атрибутов Ñкзотики, а Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¹ Ñтороны, не тождеÑтвенна Ñовременному западному мейнÑтриму, то еÑÑ‚ÑŒ предÑтавлÑет Ñобой Ñвление мировой, а не “глобальной” культуры.
С древних времён гранат был Ñимволом плодородиÑ, изобилиÑ, великодушиÑ. ИзвеÑтный древним римлÑнам как “карфагенÑкое Ñблоко”, гранат ÑвлÑлÑÑ Ð² оÑновном Ñимволом плодородиÑ, ÑвÑзанным Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð²ÑŒÑŽ, браком и многодетноÑтью как в Средиземноморье, так и в Китае, где он ÑчиталÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¸Ð¼ из Трех БлагоÑловенных Плодов буддизма.
Мир Мухтархана ИÑанова, где вÑÑ‘, так или иначе, ÑвÑзано Ñ Ñтим благородным плодом погружает Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ в Ñказочно-миÑтичеÑкое
дейÑтво, дейÑтво под названием жизнь. Работа Мухтархана «От Рдо Я» как бы, проÑлеживает путь вÑего Ñущего в нашем мире. Порой, ÑоздаётÑÑ Ð²Ð¿ÐµÑ‡Ð°Ñ‚Ð»ÐµÐ½Ð¸Ðµ, что подÑознательное начало двигало маÑтером, когда он Ñоздавал Ñвои шедевры, ибо его герои как будто вышли из Ñказочного мира ВоÑтока. Однако Ñто реальный мир, мир в преломлении Мухтархана ИÑанова.
Вот выдержки из Ñтатьи Ð´Ð»Ñ ÐºÐ°Ñ‚Ð°Ð»Ð¾Ð³Ð° работ Мухтархана ИÑамова, напиÑанные Ðкиловой Камолой.
Прежде, чем раÑÑказывать об актуальном иÑкуÑÑтве УзбекиÑтана, необходимо разобратьÑÑ Ð² Ñамом понÑтии «Ðктуальное иÑкуÑÑтво» или “контемпорари арт” (contemporary art). Приведу выÑÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÑкольких ÑпециалиÑтов в Ñтой облаÑти изобразительного иÑкуÑÑтва.
Вот что пишет ÐœÐ°ÐºÑ Ð¤Ñ€Ð°Ð¹ извеÑтный пиÑатель, автор популÑрных в РоÑÑии беÑÑ‚Ñеллеров. Ðвтор “Ðзбуки Ñовременного иÑкуÑÑтва” на GiF.Ru.
…СловоÑÐ¾Ñ‡ÐµÑ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð°ÐºÑ‚ÑƒÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ðµ иÑкуÑÑтво, актуальный художник поÑвилиÑÑŒ в руÑÑком Ñзыке по инициативе Ñамих учаÑтников актуального художеÑтвенного процеÑÑа. Ð’ данном Ñлучае Ñлово “актуальный” ÑвлÑетÑÑ Ñквивалентом английÑкого contemporary (до Ñтого момента в руÑÑком Ñзыке Ñовременный означало одновременно и contemporary и modern, что, ÑоглаÑитеÑÑŒ - форменное лингвиÑтичеÑкое безобразие).
Ведь Ñовременным-то, по большому Ñчету, можно назвать вÑе, что проиÑходит/делаетÑÑ/производитÑÑ Ð² наÑтоÑщий момент. С Ñтой точки зрениÑ, пейзаж, изображающий дождливое утро в Средней ПолоÑе и напиÑанный, Ñкажем, 14 Ð¸ÑŽÐ½Ñ 2000 года учеником художеÑтвенной школы города МожайÑка - вполне “Ñовременен”. Ðичего удивительного, что “Ñовременными художниками” Ñтали объÑвлÑÑ‚ÑŒ ÑÐµÐ±Ñ Ð²Ñе, кому не лень. Даже Шилов Ñ ÐšÐ»Ñ‹ÐºÐ¾Ð²Ñ‹Ð¼ тоже иÑкренне полагают ÑÐµÐ±Ñ “Ñовременными художниками” - и что прикажете делать? Ртермин актуальное иÑкуÑÑтво позволÑет избежать подобной путаницы - в чаÑтноÑти потому, что большинÑтву традиционалиÑтов приÑтно полагать, будто бы они производÑÑ‚ “вечное” иÑкуÑÑтво, на вÑе, так Ñказать, времена. Ð’ их воÑприÑтии Ñлово актуальный, неÑомненно, наделено негативным ÑмыÑлом. Вот и Ñлавно.
Ðктуальный же художник (то бишь, contemporary artist) занÑÑ‚ не борьбой за право приÑовокупить к ÑущеÑтвительному “иÑкуÑÑтво” Ñомнительный Ñпитет “вечное”, и, уж тем более, не продолжением или развитием какой бы то ни было художеÑтвенной традиции, а живым ÑкÑпериментом…
http://azbuka.gif.ru/alfabet/a/actual-iskusstvo
За подъемом вÑегда вьетÑÑ Ð´Ñ‹Ð¼ очага
И вÑегда открываетÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð´Ð°Ð»ÑŒ.
Сколько верÑÑ‚ Ñ ÐºÑ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¼ отшагал,
Чтоб Ñравнить глаза и миндаль.
Волков Ð.Ð.
Волков ÐлекÑандр Ðиколаевич (1886–1957), руÑÑкий художник, один из оÑновоположников Ñовременного иÑкуÑÑтва Средней Ðзии. Ð. Ð. Волков родилÑÑ Ð² 1886 году в г. Скобелеве - нынешней Фергане, в Ñемье гарнизонного врача. ДетÑтво его прошло в ТуркеÑтане. Ð’ 1905 г. поÑле Ð¾ÐºÐ¾Ð½Ñ‡Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐžÑ€ÐµÐ½Ð±ÑƒÑ€Ð³Ñкого кадетÑкого корпуÑа, он поÑтупил на еÑтеÑтвенный факультет ПетербургÑкого универÑитета, но, проучившиÑÑŒ два года, оÑтавил его Ð´Ð»Ñ Ð·Ð°Ð½Ñтий живопиÑью в Ð’Ñ‹Ñшем художеÑтвенном училище при Ðкадемии художеÑтв, в клаÑÑе Ð’. Е. МаковÑкого (1908-1910). Решающее влиÑние на Ñудьбу будущего художника оказали занÑÑ‚Ð¸Ñ Ð² маÑтерÑкой Ðœ. Д. Бернштейна, где преподавали Ð. К. Рерих, И. Я. Билибин, Ñкульптор Л. Ð’. Шервуд (1910-1911). Свое обучение Ð. Волков продолжил в КиевÑком художеÑтвенном училище (1912-1916), у крупнейшего маÑтера-монументалиÑта Ф. Г. КричевÑкого, где он познакомилÑÑ Ñ Ð. Ð. ÐкÑтер и Ð. Г. Тышлером. Он воÑторгалÑÑ Ð¼Ð¾Ð·Ð°Ð¸ÐºÐ°Ð¼Ð¸ Софии КиевÑкой и заворожившими его роÑпиÑÑми Ðœ. Ð’Ñ€ÑƒÐ±ÐµÐ»Ñ Ð² КирилловÑкой церкви. Под влиÑнием творчеÑтва Ðœ. Ð’Ñ€ÑƒÐ±ÐµÐ»Ñ Ð¸ древнеруÑÑкой живопиÑи художник Ñоздаёт Ñвои первые ÑамоÑтоÑтельные работы.
Ð’ театре «Ильхом» открыта выÑтавка художников ФерганÑкой долины «Art-Сават». Лейтмотив выÑтавки — инÑталлÑÑ†Ð¸Ñ Ð¸Ð· Ñаватов, Ñ Ñ‚ÐµÐ½ÐµÐ²Ñ‹Ð¼Ð¸ портретами учаÑтников. Сават, круг, Ñолнце — Ñимволы, вмещающие вÑÑŽ вÑеленную.
Ð’Ñе Ñколько-нибудь важное вÑегда Ñловно заключаетÑÑ Ð² круг: оно повторÑетÑÑ Ñнова и Ñнова в точноÑти до миллиметра. Сават раÑÑматриваетÑÑ ÐºÐ°Ðº вмеÑтилище духовных ценноÑтей, ощущений, впечатлений и творчеÑких изыÑканий.
Побывал на открытии выÑтавки. ОкунулÑÑ Ð² волшебный мир гобеленов, батика, живопиÑи и открытых лиц жителей чудотворной Долины. ПознакомилÑÑ Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÑ€Ð°Ñными людьми, увлечёнными Ñвоим не проÑтым, но Ñ ÑƒÐ²ÐµÑ€ÐµÐ½, Ñтоль необходимым Ð´Ð»Ñ Ð²Ñех Ð½Ð°Ñ Ñ‚Ð²Ð¾Ñ€Ñ‡ÐµÑтвом.
Советую Ñходить и наÑладитьÑÑ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð¼ Долины. Ðе пожалеете.
Ранее Ñ ÑƒÐ¶Ðµ пиÑал о Баходире Джалал, как о маÑтере живопиÑи. Ð¡ÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð¼Ð½Ðµ хочетÑÑ Ñ€Ð°ÑÑказать о Баходире Джалале, как о графике. Ðо раÑÑказать не Ñвоими Ñловами, а Ñловами профеÑÑионала. Ð¡Ñ‚Ð°Ñ‚ÑŒÑ Ðльмиры Гюль доктора иÑкуÑÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑ‡Ð°Ñ‚Ð°Ð»Ð°ÑÑŒ в журнале «Санъат», издаваемом под Ñгидой Ðкадемии ХудожеÑтв УзбекиÑтана.
Доктор иÑкуÑÑтвоведениÑ
Ðльмира Гюль (Elmira Gyul)
Графика Баходира Джалала (graphics of the Djalal Bahodir)
Ð’ чем Ð¼Ð°Ð³Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÑ€Ð½Ð¾Ð¹ линии на белом проÑтранÑтве бумажного лиÑта? Почему, воÑторгаÑÑÑŒ феерией цвета на полотнах живопиÑцев, мы в большей Ñтепени ÑоÑредотачиваемÑÑ Ð¸ задумываемÑÑ, Ð¿Ð¾Ð¿Ð°Ð´Ð°Ñ Ð² Ñкупой черно-белый мир графичеÑких работ? Возможно, отÑутÑтвие цвета позволÑет ÑконцентрироватьÑÑ Ð½Ð° Ñути проблемы; возможно, Ñрабатывает Ñффект узнаваниÑ, и Ð»Ð¸Ð½Ð¸Ñ ÑƒÐ¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð»ÑетÑÑ Ð³Ñ€Ð°Ñ„Ð¸Ñ‡ÐµÑкому знаку-текÑту, Ñкрывающему потаенный ÑмыÑл, наÑтраивает на воÑприÑтие информации, которую художник ÑтремитÑÑ Ð´Ð¾Ð½ÐµÑти до зрителей. Графика – Ñто вÑегда приглашение к Ñерьезному внутреннему диалогу.
Стремление к общению Ñ Ð¼Ð¸Ñ€Ð¾Ð¼, к размышлениÑм о ÑмыÑле жизни, добре и зле, пороках и Ñмирении заключено и в графичеÑких лиÑтах Баходира Джалала. Ðародный художник УзбекиÑтана, ДейÑтвительный член Ðкадемии художеÑтв УзбекиÑтана, Лауреат гоÑударÑтвенных премий, он многолик в Ñвоем творчеÑтве и Ñовершенно органичен в живопиÑи Ñтанковой и монументальной, графике и фотографии, опытах Ñ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐ¼Ð½Ð¾-проÑтранÑтвенными Ñкульптурными композициÑми и инÑталлÑциÑми. Ð”Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ не ÑущеÑтвует видовых рамок, как не ÑущеÑтвует и рамок определенных жанров. Перед ним не Ñтоит проблема выбора – пейзаж, портрет или натюрморт, главное – творчеÑкий поÑыл, ÑвриÑтичеÑкое наитие, рождающее образы, наÑтойчиво требующие Ñвоего воплощениÑ. «В Ñовременном иÑкуÑÑтве не должно быть границ; границы – Ñто архаика», – таково убеждение художника. И вÑе же почерк его многообразных работ вÑегда узнаваем: он в ÑкÑпреÑÑии мыÑли и формы, в прочувÑтвованноÑти поднимаемых тем, их виртуозном воплощении.
ÐœÐ°Ð»Ð°Ñ ÐÐ·Ð¸Ñ (иначе ÐнатолиÑ) – один из оÑновных центров цивилизаций древнего ВоÑтока. Становление ранних цивилизаций в Ñтом регионе было обуÑловлено вÑем Ñ…